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miércoles, 20 de abril de 2011

La imagen como signo muestra una nueva colonia VERSACE con la expresion puor homme, the new fragance for men, lo que nos indica que el producto es especialmente y exclusivamente para hombres. El anuncio que se le da al producto es atractivo, donde utiliza una imagen icònica para identificarlo. El elemento del ser humano como tal en el anuncio es importante, se ve un hombre joven trigeño no mayor a 35 años con un aspecto varonil, muy seductor, cerca de una mujer desnuda atraida por el aroma del hombre, muy apasionada y tierna, sostenidos en una superficie plana, mientras el hombre mirando fijamente alfrente con una camisa blanca con algunos broches desabotonados permitiendole a la mujer la cercania hacia èl. La imagen tiene varios significantes uno de ellos son los colores que se muestran en la fotografia , los colores claros donde se resalta el blanco como significado del sexo y / sexualidad, la figura masculina en la imagen se une a una mujer cuyas desnudez y contacto físico son otros significantes que se suman, tanto al anuncio como a la sexualidad del sujeto màsculino.

Estos dos conceptos de significante y significado permiten la creación de un código creíble con el producto, esto es lo que le permite al destinatario o receptor recibir un mensaje que está justificado y reiterado en las relaciones que como pareja se pueden dar mutuamente. La imagen y las palabras permiten al destinatario ver el anuncio dentro de un contexto social.

SEMIOTICA

SIGNIFICANTE Y SIGNIFICADO


La imagen muestra a una mujer encima de una silla, llorando a punto de colgarse, tiene una falda de color café claro, camisa beis y una corbata azul, su cabello es castaño claro, tiene unas gafas de lentes grandes. Hay un niño en el tablero de espaldas cogiéndose la cabeza, su vestuario es pantaloneta azul, camiseta verde claro, su cabello es como un color ceniza, calza unos tenis azul claro. El tablero es verde, hay un borrador y la silla de color café.

De la imagen se pude interpretar que la mujer es una docente que se ha esforzado por cumplir con la enseñanza de las matemáticas a sus estudiantes, pero es tanto que ha aportado a los estudiantes que los resultados no son los alcanzados en la asignatura, y por tal motivo decide acabar con su vida. Mientras tanto el niño esta bregando a establecer las diferencias en la ecuación que le coloco la docente y mira fijamente al tablero.

La imagen quiere transmitir la gran preocupación que tienen los docentes por la enseñanza de aquellos estudiantes que presentan dificultades en su proceso de enseñanza. Hoy la historia de los docentes en la educación va en caída, ya que la forma de evaluación no permite un verdadero proceso de esta en el educando, y falta que el docente genere más estrategias acorde a los procesos de enseñanza de los estudiantes.

Significante: una mujer a punto de colgarse y un niño tratando de leer una ecuación

Significado: la mujer es docente y esta desilusionada de que los estudiantes no aprendan, ya que se han utilizado diferentes herramientas.


El aviso publicitario Colgate muestra a un joven sonriendo, con una pulsera blanca en su mano derecha, su vestuario es una camisa de color blanco. Al frente de él está la crema Colgate cuyos colores son rojo con letras blancas donde dice frescura y de esta palabra salen burbujas. El fondo que se presenta es azul con colores claros.

El aviso quiere dar a conocer la frescura que puede darle la crema a quienes la utilizan, sus colores son llamativos para un público consumidor , su color es un rojo llamativo, el hombre invita a utilizarla ya que disminuirá el índice de pérdida de dientes, que cuando fascinación por utilizarla, demuestra libertad y conformismo, también tranquilidad. El hombre se presenta de color blanco el color de la limpieza y pureza, que sentirá fascinación y un aire de limpieza en los dientes y así prevenían los daños que se pueden tratar a tiempo.

Al comprender esta imagen publicitaria invita a las personas que la ven, que es necesario utilizarla para prevenir la perdida de los dientes, también invita a tener una adecuada limpieza de su cuerpo la cual se observa en el vestuario como la camiseta blanca.

Significante: la imagen de un hombre invitando al publico a consumir la crema Colgate

Significado: es una crema útil para el cuidado de los dientes.


IMAGEN PUBLICITARIA

Significante (la foto de un hombre joven):

En la foto de arriba aparece la imagen de un hombre joven, que tiene el torso desnudo hasta la parte baja del abdomen; pende de su cuello un collar que remata en un dije esférico con el ícono XS, propio de la loción que se está promocionando, lleva el cabello muy corto y se dibuja en su cara una leve sonrisa, mientras sus manos descansan en los bolsillos del pantalón. A la altura de las tetillas del sujeto, en letra roja se ve el distintivo Paco Rabanne y a su costado izquierdo, en primer plano, se observa un frasco en negro profundo con las palabras Black XS y una rosa debajo de ellas que enlaza las iniciales de la marca.

Significado (seducción perfumada)

El modelo light que muestra la foto, encarna un hombre - niño, que cuida su aspecto físico y que además es relajado, fresco, viril, atlético, esbelto, perfumado y bien parecido; características éstas, que son un acierto comercial para promocionar un producto a través de una campaña que va dirigida a un público joven de élite, manipulado por una sociedad consumista que crea cánones de belleza unisex y que se identifica con estos estereotipos de chicos andróginos, delgados, con abdominales marcados, brazos musculosos, lampiños, tiernos y un aire de picardía erótica.

Por otro lado no es gratuito que las palabras “Paco Rabanne” sean rojas; este color convencionalmente significa pasión y esa es la idea que se quiere transmitir a través de un cuerpo masculino bien torneado que pertenece a un sujeto seductor en una pose insinuante y relajada, dueño de una sonrisa entre pícara e ingenua y que además despierta la imaginación de quien lo mira cuando ubica sus manos en los bolsillos del pantalón cerca de su pubis ligeramente descubierto, en una franca insinuación erótica (el cuerpo masculino se volvió un objeto de consumo porque vende al igual que el cuerpo femenino).

Es lamentable que para la sociedad actual sea más importante el físico de una persona que su capacidad moral e intelectual; el ser humano ya no vale por sus logros personales si no por modelos a todas luces excluyentes, propios de la cultura consumista del siglo XXI. Ejércitos de jóvenes de las nuevas generaciones se han convertido en zombis de la publicidad, pues son un blanco fácil de manipulación a través de los mensajes enviados por los medios masivos de comunicación. Las agencias tienen una y mil formas de alienar el pensamiento de estos chicos y el de todas las personas, con publicidad aparentemente inofensiva pero engañosa (el fin es vender imagen y con la imagen el producto), aquí no hay escrúpulos solo importa el dios dinero.

Dicho lo anterior, es paradójico que mientras millones de personas mueren de hambre en el mundo, muchos comerciales promueven la extrema delgadez; los jóvenes terminan siendo víctimas de estos estereotipos que los conduce a casos graves de desórdenes alimenticios, como la anorexia y la bulimia. Adicionalmente también deben ser lindos, deportistas, perfumados pero sin cerebro, asegurando de esta manera el perfil necesario para que pertenezcan a la marca (manipulación total). La publicidad debería tener responsabilidad social, lastimosamente esto no es rentable.

Este trabajo se concluye con la frase promocional de la loción Black XS de “Paco Rabanne” que reza:

“Un nuevo gesto de seducción perfumada, una mezcla de energía, encanto y virilidad que cautiva a los nuevos hombres. Los duros, de corazón tierno”.

(¿La última frase suena a ex presidente?).

Rocío Pedraza S.

Empezamos con el análisis de la publicidad

Corporación universitaria Minuto de Dios

Facultad de Educación

Especialización en procesos lecto-escriturales

II ciclo

ANALISIS SEMIOTICO DE LA IMAGEN

ELEMENTOS DEL SIGNO

· SIGNIFICANTE

· SIGNIFICADO

· SIGNIFICACION

El significante corresponde a la imagen de una bebida refrescante, en ella se observa una parte del cuerpo de un gato domestico, la cola, la cual es de color gris con rallas amarillas, el resto de su figura no se ve, porque está dentro de la cueva de un ratón, al lado de esta hay una lata arrugada de una gaseosa de marca “Pepsi diet”, es de color blanco con letras azules, rojas y el logotipo de la gaseosa como tal.

El significado corresponde a lo que se quiere transmitir con la imagen o el signo, en la imagen publicitaria se quiere comunicar los beneficios al ingerir una bebida baja en calorías y con un sabor agradable. Al parecer el gato se tomo el liquido que había dentro de la lata de la gaseosa “Pepsi diet” y bajo tanto de peso a tal punto que pudo entrar en la cueva del ratón, que estaba persiguiendo continuamente, en un corredor de la casa que habita con sus dueños, además parece ser una construcción antigua, los hechos suceden de noche por los tonos grises alumbrados con una cálida luz artificial de una lámpara. La lata arrugada quiere decir, que el gato estaba tan complacido de su sabor, que no solo se tomo todo el refresco sino que trato de “exprimir” el recipiente, otorgándole el poder de adelgazarlo.

Significación: Este mensaje publicitario es muy creativo, interesante, mezcla elementos de la naturaleza para comunicar los efectos de tal bebida. El creador de tal aviso quiere comunicar que esta gaseosa es inofensiva con la salud y potente para ayudar a bajar de peso de manera muy rápida y eficaz.

Además produce admiración, jocosidad, pues la ubicación del gato en esa cueva tan reducida, genera expectativa y deja el interrogante al receptor en cuanto a si la contextura del gato cambia al transcurrir el tiempo o al realizar alguna necesidad fisiológica. La imagen de la bebida crea una nueva historia porque la forma de cazar naturalmente de un gato es la de esperar a que salga el ratón de su cueva, al tomar la gaseosa le causa efectos de adelgazarse y poder entrar a la cueva sin esperar tanto.

Autora SANDRA YANNETH SIERRA II CICLO DE PROCESOS LECTO-ESCRITURALES

miércoles, 6 de abril de 2011

tareas para el sábado

Los resúmenes de Umberto Eco están muy bien. El sábado les entregaré las primeras notas. Lamento mucho que el proceso sufriera retrasos por mis problemas de visión pero, si todo sigue bien, podremos recuperar el tiempo perdido. Espero que todo vaya viento en popa en el proyecto de investigación y que estos elementos teóricos puedan ayudarles, de alguna manera, a reflexionar -no sólo sobre el análisis de la imagen sino-también sobre su actividad docente.
La razón por la cual les dejo música clásica es porque, al igual que con la literatura, es algo que a muy pocos les interesa hoy en día. Pero, al intentar abrir nuestra sensibilidad, podemos ampliar nuestra capacidad cognitiva y nuestra posibilidad de impacto docente. Esta música se parece a la literatura en que no es una obligación pero, si uno lo intenta, "paga" muy bien. Uno no puede obligar al placer, eso es una violación. Pero también es cierto que no a todo el mundo le gusta lo mismo. Reconocer eso es el realismo del docente.
Un abrazo

SÍNTESIS DE LOS TEMAS: ¿DOMINIO O DISCIPLINA?, COMUNICACIÓN Y/O SIGNIFICACIÓN, LÍMITES POLÍTICOS: EL DOMINIO


Se parte de la pregunta de si la semiótica es una disciplina o un dominio, el autor propone que si se consigue el dominio semiótico en todas sus diferentes formas se podría concebir como disciplina. En cuanto a la comunicación y la significación plantea que la semiótica estudia todos los procesos culturales como procesos comunicativos.

Umberto Eco define un proceso comunicativo como el paso de una señal a una fuente de un transmisor a lo largo de un canal hasta un destinatario. Sin embargo para que exista un proceso comunicativo debe haber una respuesta interpretativa del destinatario.

A partir de la semiótica pueden analizar otras disciplinas como la paralingüística, la cual estudia los rasgos en un tiempo llamados “suprasegmentales”, es decir, aquellos elementos que en muchos casos no son considerados lenguajes articulados; la semiótica médica, que se interesa por el estudio de los signos determinados por la relación entre médico y paciente; lenguajes formalizados y comunicación visual, entre otras.

No obstante la semiótica no puede aclarar los problemas específicos de cada una de éstas disciplinas.

GRUPO No 2

INTEGRANTES: CLARA SIERRA, SANDRA YANNETH SIERRA, ERNESTO GALINDO, ELIZABETH IGUARÁN

LÍMITES NATURALES: EL UMBRAL INFERIOR


El estímulo: Es la respuesta de comportamientos no intencionales.

El signo: Se consideran signos naturales o artificiales, aquellos fenómenos de origen humano o no humano que no son intencionados. Y es así, que una cosa se entiende como signo.

Entre el signo y la cosa existe un umbral, entonces cualquier cosa es el resultado de un comportamiento que no se provoca por convención. En ese caso no sería signo sino estímulo. Por consiguiente, un reflejo es un estímulo artificial.

En el experimento de Pavlov, el hecho de que el perro haya asimilado la salivación, como signo de comer, es producto de un condicionamiento que le ha hecho el científico, que hace que el perro asimile este acto como signo de comida, entonces el sonido representa la salivación.

Los dos estímulos separados: dar de comer al perro y salivar por sí solo no son signos, son solamente estímulos. Lo que los hace signos es la correlación entre estos dos fenómenos semióticos.

La señal: Es una unidad de transmisión que puede computarse cualitativa e independiente de su significado. Por lo tanto es la mínima expresión de un fenómeno semiótico.

Surge problema cuando uno de los anteriores elementos no está presente en este fenómeno semiótico y puede o no ser catalogado como una señal. En este caso está tocando más el umbral inferior del fenómeno semiótico y se conoce como seudoseñal.

La información física: ¿Qué decir de las teorías informacionales que consideran los fenómenos sensoriales como el paso de señales por los nervios, que acaban en la corteza cerebral, o la herencia genética como la transmisión codificada de la información? Pues son conocidas como seudoseñales

Para solucionar esta situación seria que los fenómenos genéticos y neurofisiológicos no son materia para el semiólogo mientras que las teorías informacionales de la genética y la neurofisiología, sí lo son.

La semiótica obtiene el concepto de información y elección binaria de disciplinas clasificables. Más allá del umbral inferior no se puede excluir del discurso semiótico sin que se produzcan consecuencias.

En el límite entre la señal y el signo, existe un umbral amplio o estrecho que viene siendo un eslabón perdido entre las señales y los signos. En conclusión el umbral inferior es el límite natural amplio o estrecho entre la señal y el signo.

Elaborado por:

Karen Suarez

Blanca L. Buitrago C.

LOS LÍMITES NATURALES: EL UMBRAL SUPERIOR


Para establecer los mecanismos fundamentales de la cultura, es necesario estudiarla como un fenómeno basado en sistemas de comunicación. Humanidad y sociedad existen sólo cuando se establecen relaciones de significación y procesos de comunicación.

Se formulan dos tipos de hipótesis sobre cultura: i) La cultura por entera debe estudiarse como un fenómeno semiótico, ii) Todos los fenómenos de la cultura pueden estudiarse como contenido de una actividad semiótica. La cultura desde su sentido antropológico se aborda a partir de tres fenómenos constitutivos de la misma que son: la producción y uso de objetos, las relaciones de parentesco y el intercambio de bienes.

- Producción y uso de objetos. Un sistema de significación implica la relación denotación –connotación en donde el nombre que se le da al objeto denota su significado, aunque de forma inmediata, connota su función. Pero sólo hay comunicación una vez que se establece la relación significante entre objeto y función. Al establecer una manera de repetir esa función y comunicarla, hay cultura.

- El intercambio. El intercambio de bienes se considera un proceso semiótico porque el VALOR DE USO de los bienes, se transforma en VALOR DE CAMBIO. La semiótica puede revelar problemas de la vida cultural porque evidencia contradicciones de la misma ya que ciertos códigos semióticos están medidos por su naturaleza IDEOLÓGICA, lo cual en el caso del VALOR DE CAMBIO con respecto al trabajo humano (TH), se evidencia en que el esfuerzo que implica producir una mercancía no es proporcional al valor de la misma (plusvalía).

- Intercambio entre parientes. Se considera simbólico ya que existe un proceso de selección que, en el caso de la mujer, la pone en oposición con respecto a las otras mujeres. En la medida en que se le otorga un valor simbólico, ésta deja de ser considerada como “objeto”.

Finalmente, la semiótica pude entenderse como una TEORÍA PARA ESTUDIAR LA CULTURA debido a que los objetos, los comportamientos y los valores funcionan como tales porque obedecen a leyes semióticas.

ROCÍO PEDRAZA

DIANA LOZANO

CICLO II

ESPECIALIZACIÓN PROCESOS LECTO ESCRITURALES

UNIMINUTO

—Límites Políticos son de tres tipos: académicos, cooperativos, y empíricos

Umberto Eco explica en su libro Tratado de Semiótica General( limites y fines de una teoría semiótica), el concepto de signo y no signo, los que considera como limites y fases de una teoría semiótica, diferenciando entre la significación y la producción, dejando de lado la diferencia entre la lengua como un sistema de comunicación y la palabra como el uso particular de ese sistema, así, quisiera dar mayor amplitud en lo que se considera funciones semióticas; con relación podía decirse que para él la semiótica es una teoría de la mentira, para el existen tres limites dentro de la investigación de una teoría semiótica general.

blanca nelly y herly castro

Dos conceptos sobre el signo

Saussure define la semiología es una ciencia que estudia el signo desde lo social y cultural ,por lo tanto la relación existente desde el significado(actividad mental) y el significante se llama signo, y se entiende este como una idea o artificio comunicativo dentro de un sistema de reglas llamado lengua.

Según Peirce la definición de semiótica es más amplia que la de Saussure, el explora los signos naturales a partir de la semiosis, esta entendida como la acción o suposición de: signo - objeto e intérprete. Para Peirce un signo no es algo que está en lugar de alguna cosa para alguien en ciertos aspectos, un signo puede representar alguna cosa en la representación del intérprete. El signo no es intencional y artificial, a partir de un signo natural el intérprete hace una interpretación aparentemente de lo natural para crear una convención semiótica.

Existen límites naturales que son índices de signos naturales los cuales son: los fenómenos, estos son dados de manera física, proceden de una fuente natural y los comportamientos humanos emitidos inconscientemente por los emisores. Un ejemplo podría ser lo que representa el signo natural “humo”, el intérprete puede inferir que hay fuego. El autor manifiesta que todo fenómeno procede de una fuente natural, estas se dan por fenómenos percibidos y el contenido, el cual tiene una causa un efecto.

Existen signos no intencionales, los gestos donde interviene el emisor y receptor, en el cual el emisor genera una postura y el receptor entiende su comportamiento como algo no intencional, por lo tanto, los comportamientos se pueden volver signos los cuales son transformados por el emisor o receptor, dependiendo de la intencionalidad que estos le den al mismo.

Liliana Dávila

Sandra Sanchez
Johanna Quijano

FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS


En esta parte del documento se presentan algunas de los referentes teóricos que nos acercan objeto de estudio de la semiótica, entendiendo el carácter epistemológico como la definición de la propia disciplina semiótica en función de su pureza teórica. En este sentido la semiótica se entiende como un estudio de fenómenos sociales sujetos a cambios y reestructuraciones.

El avance de la investigación semiótica está regido por un principio de indeterminación: puesto que significar (dar sentido) y comunicar (darlo a conocer) son funciones sociales que constituyen y organizan los actos de habla.

Para poder avanzar con los límites epistemológicos propiamente, debe tenerse en cuenta que la investigación teórica se considera también como una práctica social y por ende tiene límites.

Los límites epistemológicos se presentan dentro del gran marco de la significación y la comunicación, desplegado primero como un modelo comunicativo elemental, segundo como un sistema y códigos, tercero como esos mismos códigos y sus estructuras y cuarto y último como información, comunicación y significación.

Ahora bien, el primer límite expuesto como modelo comunicativo elemental. Para llegar a la definición o conceptualización de código se deben tener en cuenta los siguientes elementos: la sintaxis y la semántica entendidos como sistemas, en cuanto que se organiza y se le da sentido a la información y un conjunto de respuestas que son independientes tanto del sistema sintáctico como semántico y depende de cada receptor. Se debe mencionar que la información dada en el proceso de comunicación no debe ser interrumpida para garantizar su efectividad.

El segundo límite hace referencia al sistema y al signo. Para poder entender el sistema y el signo se debe tener en cuenta el código desde una forma técnica que incluye cuatro fenómenos que son: a. El sistema sintáctico que son el conjunto de señales reguladas por leyes combinatorias internas. b. Otro son las nociones que conforman el sistema semántico. c. Un fenómeno que hace referencia a una serie de posibles respuestas de comportamiento por parte del destinatario. d. La regla que es la encargada de asociar algunos elementos del sistema sintáctico con el sistema semántico.

El tercer limite que entiende el código como estructura hace referencia al código como una regla que asocia los elementos de un sistema código a los elementos de otros o más códigos (sintácticos y semánticos). En otras palabras los códigos son en realidad sistemas o estructuras que pueden subsistir de forma independiente del propósito significativo o comunicativo que los asocie entre sí y en este sentido lo estudia la teoría de la información o los diferentes tipos de teorías generativas.

Y en el último límite se abarca la información, la comunicación y la significación se diferencia a nivel metodológico. En este sentido la información se entiende como una propiedad estadística de la fuente, es decir, designa la cantidad de información que puede transmitirse y por otro lado la información entendida como una cantidad precisa de información seleccionada que se ha transmitido y recibido de forma efectiva.

Para finalizar, en cuanto a la comunicación se relacionan con ciertas intenciones comunicativas en ciertos principios técnicos que más adelante producen un sistema de funciones de signos llamado código.

ELABORADO POR:

JOHANNA MONROY

MARY LUZ GUEZGUAN

JANETH TORRES